همسة ثورية  الى من يهمه الأمر-كتب: م.م                      

          وقفت هائما صامتا باكيا وانا ارى ثوب مصر يتمزق قطعا متواصلة- حتى كادت تتعرى وكاد الدم ينهمر من عروقها- ولم اجد ما اعبر به عن شئ مما يجول فى خاطرى سوى معالجة لمقدمة كتاب لى- مقدمة تحمل العديد من المعانى التى قد تصلح مخرج لما نحن فيه الى ما نطمح الوصول اليه- فلن نختلف كثيرا اذا تصورنا أنه من الصعب ان يجد فطاحل السياسة والقيادة وأولياء الامور فى ادارة البلاد- الوطنيين الفاعلين- وقتا يفكرون فيه  فى غير هموم الوطن- أو أن تتحمل مسيرتهم الطبيعية اشارة مرور صفراء أو حمراء- فالوقت لا يرحم ولا يقدم تبريرات- وأتصور أنه بداخل الكثير من اولياء امورنا فى ادارة الوطن هموم وصراعات من أجل الوصول بالوطن الى ما يتمناه كل مواطن مصرى او كل من يحب مصر- من رفعة وسمو محلى ودولى- وأعلم انه قد تتوحد احيانا الغايات ولكن قد تختلف الاساليب المستخدمة للوصول لهذه الغايات- وقد لا تصلح احيانا فيجب اتباع اساليب أخرى- تتناسق بين ما هو واقع وكل ما هو مطلوب شعبيا-

وآرانى انظر للمشهد فى بلادى الحبيبة- بأنين دفين ودموع جافة صامته تقف حائلة بين تقديم صورة واضحة لما اريد ان اتحدث به- ولكنها قد تعكس معان واشياء ووجهات نظر قد لا تحتمل التأخير- فبلدى  الحبيبة مصر- تمد يديها تتوسل ان يعالج احدا جراحا عميقة تكاد ان تفتك بها- تتلفحها الحسرة وهى ترى ابنائها يتصارعون ويتقاتلون وهى تنزف دما- والاما- عاجزة- لاتسطيع ان تفصل بينهم او ان تعيدهم الى مايجب ان يكونوا عليه من تلاحم وتآخى وترابط- ولا تستطيع حتى ان تحتويهم حولها جميعا- هى الام التى تصارع جراحها ونزيفها وتجول بفكرها وبصرها عساها تجد ابنا من ابنائها- لديه الحكمة والرؤية بأن يحقق ما تنشده- من أجل ان يحتوى اسرتها- بمختلف طباعهم وافكارهم وتصرفاتهم وانتماءاتهم وتوجهاتهم- وهى واثقة انها غمة ستذهب سريعا- واراها من خلال هذه العتمة الحالكة التى تظل محبوبتنا مصر بضباب يظهر وكأنه سراب لانهاية له- تسأل كل من يهتم بها- هل انت هذا  الرشيد الحكيم الذى يلوح امامها خلال تلك اللوحة الجميلة التى تغنى بها الخلق دفئا وطمأنينة؟- هل أنت هذا الذى يعمل لتحقيق مانأمله قبل فوات الاوان- قبل ان تتمزق الاوصال-

 فإن كنت انت هذا- فلا تتصرف تصرفا فرديا انانيه- وفكر برؤية ساهمة باحثة عن عمل يجنب هذا البلد ما قد تكون ذاهبه اليه من صراع مدمر مميت- فلا توجد اماكن قيادية محددة ومطلقة من اجل النجاح فى الغايات الطيبة- ولا يوجد انسان خرج من رحم مصر غير وطنى او يتجاهل الامها- فقط قد تختلف الاسباب والاساليب-.

وأرى انه من الأاساليب ان تعتمد رؤيتنا فى الاصلاح والقيادة لاتعتمد على تغيير رئيس او وزير- ولكن يجب ان تعتمد مع ماتعتمد عليه على رؤية تعتمد على قراءه واقعية تحليلية بسيطه لأحداث التغيير بناء على قيام الثورات- من خلال تعريف معنى نتائج الأحداث التى وقعت عند قيام الثورة- ليفرض علينا ما يجب ان يكون عليه الحكم ومن هو الحاكم وما آلية عمله- وذلك حتى يكون المجتمع قابلا لما يفعله النظام الحاكم اياً ما كانت هويته او انتماؤه- دون صراع هادم بلا سبب يُذكَر- او الى كيفية ادارة الدولة- اعتماداً على التغيير فى النظام الحاكم قبل وبعد الثورة.

ايضا ماهية الثورات وما هى الفترة الآمنة للثورات- والتى قد نكون خسرناها بالفعل- وشكل الحكم بعد الثورات- وما هى ركائز المجتمع وحصتها فى التغيير- والمنظور الحاكم للإعلام (معناه ودوره فى التنمية بعد الثورات)-

 رؤية تعتمد على عدم اقصاء أحد فى سبيل خدمة وطن- تعتمد على الاقرار بحقيقة دفينة قد لايرغب اطرافها فى الافصاح عنها- وهى الاعتراف والاقرار انه من حق كل فصيل او جماعة او شخص تم اقصاؤه على مر الزمن باسباب ذات  معنى عقائدى او غيره- ان يشارك فى الحكم- سواء جانب هذا الفريق الصواب ام الخطأ- ومن حق اى من هؤلاء ان يتم تصحيح اماكنه وحقوقه ومشاركته فى المجتمع بعد ثورة تصحيح المسار- الا انه يجب عليه ان لايشارك فى عمل ذو شبهة هادمة- وان كان قد انزلق الى اعمال اضرت ببلده واهله- فعليه ان يدفع الثمن ويخلص زمته بنفس راضية- وبتوبة صادقة - تعمل عهلى البدء بالبناء وتصحيح اخطاؤه- التوبة والثمن اولا ثم المشاركة فى البناء

  وبالتالى اى رؤية لتحقيق نتائج الثورة- من أى قيادة او فصيل حاكم- ثورى كان او حزبى- لابد ان تحتوى على مبادئ اساسية تحقق لهذه الفصائل وغيرهم والمجتمع ككل- وجميع طوائفه- الامان المجتمعى- ولابد على الوجه المقابل- واقصد الفصائل الاخرى- ان يقتنع هؤلاء بانهم ملزمون وليس مخيرون فى تقديم السماحة والامان- وان يقتنعو بثقة عالية فى المجتمع بأنه قد تغير فعلا وان الحساب المجتمعى يعتمد على نتائج التصرفات وليس العقائد-  ان اى رؤية تبغى النجاح والقبول لابد وان تتفق على تمكين المجتمع نفسه لهذه الفصائل وكل من تضرر وتهمش سابقا- بحق او غير حق- وهذ المبدأ- لايعنى انهم فى ليل ونهار يتم اندماجهم فى المجتمع ووظائفهم- بل يجب تأهيل مجتمعى للعديد مع كافة الطوائف الاخرى-

 وأرى انه إن تحقق هذا- او تم الاقتناع بذلك- فهذه الطوائف قادرة ان تعالج الانفلات داخلها بانفسهم وبمشاركة مجتمعية- فالمجتمعات قاسية فى حكمها واحكامها- وان نعمل على أن نأمن عالم يتحارب مع نفسه اقتصاديا حتى اصبح لايرى مابين يديه من نعمة منحها الله له- فنراه يسرق ويقتل بادعاءات نبيلة كاذبة احيانا- واحيانا عديدة بادعاء الحماية والامن فى الوقت الذى هو  نفسه رسخ هذا الخوف وعدم الامن- وزرع الوقيعة بين الانسان والدولة وبين الدولة والدولة وبين الاوطان شرقا وغربا- حتى اكاد اشك انك قد تحصل على ماتقتل به اسرع واسهل من ان تحصل على ماتعيش به-  وبالتالى لان رب العالمين- ربنا عز وجل- قد فضلنا عن المخلوقات اجمعين بعقولنا البشرية- فبعقولنا تلك وسماحة تفكيرنا سنهتدى يقينا الى سبيل يرضاه لنا للاصلاح- وان نضع امام اعيننا انه ان كان الله سبحانه وتعالى قد خلق البشرية- بتنوعها من مسلمين ومسيحيين ويهود وغيرهم حتى الحيوانات باختلاف انواعها- وجعلنا سبحانه وتعالى نتعايش معهم  وبينهم- بمودة وحكمة وبقوانين سمحة وروح واصل قرآنه الكريم لنا- فكيف لنا ان لانتعايش بمودة وحب- كيف للبعض ان يتعصب فى احكام التعايش وقوانين المواطنة-  وتكفير وترعيب وقتل- ناسين ان ربنا ضرب مثلا قائما ليوم الدين لنا بوضعنا نتعايش مع اشرس خلقه فى امان من مخلوقات نراها او لا نراها-